الجمعة، مايو 01، 2009

كراتان بالبادنجان ... بالصور




 
 


المقادير والطريقه
نسلقوا البطاطس في الماء ثم انطحنوها و انضيفوا اليها الفروماج و ملعقة زبدة ثم الملح و ليبزار و الكمون


و انقطعوا الباذنجان شرائح طويلة ثم نقليوهم في الزيت


انعمروا شرائح الباذنجان بالبطاطس و انعملوهم على هذا الشكل المبين في الصورة ثم انحطوهم في صينية الفرن مدهونة بالزبدة



ناخذ مقلاة انعملوا فيها شوي الثوم ثم نزيد الطماطم مطحونة و الملح + ليبزار + الكامون + الطحميرة و انخليوها تنضج شوي على النار من بعد نخويوها فوق الباذنجان و انعملوها في الفرن

قبل ما نطفيووا عليها انطربوا 2 الى 3 بيضات ثم انضيفوهم من فوق الباذنجان و انرجعوا الصينية للفرن من الجهة العليا للفرن حتى ينضج البيض

Posted via email from kemas's posterous

أرشادات عند خبز الكيك في الفرن




 
 




عند القيام بخبز الكيك في الفرن
، ينصح بعدم فتح الفرن قبل انتهاء مدة الخبز تفادياً لهبوط الكيك.

Posted via email from kemas's posterous

أرشادات للمحافظة على لون الموز




 
 




للمحافظة على لون الموز، ينصح بلفّه بورق القصدير قبل وضعه في الثلاجة
، ليبقى لونه مناسب ولا يتغير.

Posted via email from kemas's posterous

المنسف الاردني ... بالصور


و دى أكلة فعلا اسم على مسمى

 
 



يعتبر المنسف أحد الرموز في المملكة الأردنيه .. حيث لا تقام مناسبة زواج او ضيافه إلاّ ويكون موجوداً على سفرة الطعام .. ( المنسف ) وعاء على هيئة صينية من نحاس أو المنيوم يبلغ قطره متر أو يزيد .. وهو إسم يطلق على الصينية والطعام نفسه .. يتصف المنسف ببساطة إعداده وهو يعد كثريد .. حيث يضاف اللحم والمرق فوق الخبز أو الرز .. والثريد من أشهر مآكل العرب ..



المقادير :

2 كيلو لحم خروف

4 كيو لبن -جميد او لبن عادي

1 كيلو رز

3 ارغفة من الخبز العربي

ماء للسلق

جوز - لوز - فستق -صنوبر - بقدونس للتزيين

ملح - بهارات - فلفل حار - كركم

سمنة

الطريقة :

يوضع اللبن في وعاء الطبخ ثم يوضع على النار حتى يغلي

ثم نضيف اللحم المسلوق على اللبن بعد الغليان ويحرك حتى الغليان ويترك على نار هادئة
وفي هذه الاثناء يجهز طبق الرز نضع ملعقتين من السمنة في الوعاء ثم تذوب على النار
نغسل الرز المنقوع ويتبل بالملح والفلفل والبهارات

ثم توضع الكمية في وعاء السمنة ونضيف عليها كمية كافية من ماء السلق التي تغطي كمية الرز
وتوضع على نار هادئة لمدة نصف ساعة

ثم نعد اغراض التريين نقوم بقلي لصنوبر والفستق والجوز واللوز ونفرم البقدونس ناعم نضع الخبز على صحن التقديم ونضع الرز فوقه ثم يوضع اللحم فوق الرز ويزين ثم يصب عليه من شراب البن

وهي صور للمنسف




Posted via email from kemas's posterous

كريما الليمون ... بالصور


شايف تحسن فى الوصفات بهذه المدونة

 
 



المقادير


عصير ليمونة واحدة

3ملاعق طعام سكر بود
ر

2 ملاعق طعام ماي زينا (نشا)

3 بيضات

3/1 لتر حليب

الطريقة

نخلط البيض والسكر والحليب والنشا في الخلاط ونتركهم لدقيقة الى ان تختلط المقادير مع بعض



ثم بعدها نفرخ المحتويات في قدر صغير ونرفعهم على نار خفيفة مع التحريك بخفة وببطئ


شوفي هنا بدء يثقل


ثم بعد ان يثقل نضيف عصير الليمونة مع الاستمرار بالتحريك لعدة دقائق

(طبعا على نار خفيفة جدا )



وهذا بيكون شكلها النهائي


طبعا هذه الكريمة تصلح لشو والتارت والميني تارت

Posted via email from kemas's posterous

مقروط اللوز ... بالصور


لا أعرف معنى مقروط

 
 




المقادير:


1- كيلة من اللوز لا يكون ناشف جيدا

2- كيلة من السكر العادى

3- 2 الى 3 حبات حسب الحجم قشور ليمون

4 - بيض مثلا 3 صفار و 1 كاملة حتى تصبح عجينة

الطريقة:

ثم تشكليها اما مخبز او مقروط اللوز نفس الطريقة

و تضعينها فى الفرن درجة متوسطة حتى تصبح ضهبية اللون

و تستطعين ان تغيرى اللوز بالكوكاو

وتسكريه او تطليه كما تريدين


Posted via email from kemas's posterous

من أندر و أجمل تسجيلات مصطفى إسماعيل - القصص و الحاقة و الضحى


 
 

Posted via email from kemas's posterous

: The Lap Counter by Tomas Kral



 
The Lap Counter by Tomas Kral
 

Posted via email from kemas's posterous

مراجعات عامة لنهاية العام الوحدة الثانية - الثالث الابتدائي


 

Posted via email from kemas's posterous

كراس خط الثلث - لعباس البغدادى


Posted via email from kemas's posterous

معلومة

  • tags: no_tag

    • وتتراوح اعداد الخنازير في مصر ما بين 300 الى 400 الف ويقوم بتربيتها الاقباط ويمكن مشاهدة هذه القطعان في منطقة عشوائية تعرف باسم "الزبالين".



Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

May 1, 2009: Empire State Building




< April 30 May 1 May 2 >
Picture of the day
Empire State Building

A structural worker bolts beams on the framework during the construction of the Empire State Building in New York City. The 1,250-foot (380 m) building opened on May 1, 1931, at the time the tallest building in the world, overtaking the Chrysler Building (seen to the right), which had just been completed the year before. The addition of a pinnacle and antennas later increased its overall height to 1,472 feet (449 m).

Image credit: Lewis Hine
ArchiveMore featured pictures...

Posted via email from kemas's posterous

التلاوة الاولى الشيخ فرج الله الشاذلي فجر 30-4-2009


  
Download now or listen on posterous
quran1-5-2009.wma (3188 KB)

Posted via email from kemas's posterous

خبراء يحذرون: خطورة أنفلونزا الخنازير تتجاوز آثار القنبلة الهيدروجينية


مقالة خطيرة عن الخنازير

 
 

via منتديات صوت القرآن الحكيم by محمد مختار on 5/1/09

خبراء يحذرون: خطورة أنفلونزا الخنازير تتجاوز آثار القنبلة الهيدروجينية



جسم الخنزير معمل يتم فيه تبادل وتلقيح الفيروسات المختلفة - رويترز
5/1/2009 9:46:00 AM

القاهرة - محرر مصراوى - حذر خبراء بيطريون وبرلمانيون مصريون من خطورة انتشار فيروس إنفلونزا الخنازير "إيه اتش1 ان1" على شعوب العالم، مؤكدين أن آثار هذا الانتشار تتجاوز في حال حدوثها خطورة القنابل الذرية والنووية.
وقال أستاذ الطب البيطري بجامعة القاهرة الدكتور محمد سيف مقرر لجنة مكافحة أنفلونزا الطيور بنقابة أطباء مصر ان فيروس الأنفلونزا ظهر عام 1918 وأحدث وفيات تجاوزت الخمسين مليونا من سكان العالم.
وأوضح إن هذا الوباء الجديد ينتقل من الخنزير إلى الإنسان، ومن الإنسان إلى الإنسان، حيث يتكون من خليط ثلاثي لإنفلونزا الخنازير والطيور والإنسان، مؤكداً أن كل الإجراءات الاحترازية التي اتخذتها دول عديدة أصبحت أيضاً مهددة، حيث أصبحت الفيروسات مقاومة للعقار الخاص بها وهو في نفس الوقت معقد ومركب ويحتاج إلى تقنيات حديثة.
وقال الدكتور حمدي إسماعيل أن جسم الخنزير عبارة عن معمل يتم فيه تبادل وتلقيح الفيروسات المختلفة، بما يخرج عدوًا شديد الضراوة وهو إنفلونزا الخنازير، كما أنه يشارك في 450 مرضا يتم نقلها للبشر.
وكشف الدكتور حامد عطية الأستاذ بكلية الطب البيطري بجامعة الزقازيق أن فيروس الخنازير يتمحور داخل جسم الإنسان ومعدته لينتج كائنًا عجيبًا، وقال إن منظمة الصحة العالمية كانت تتوقع ظهور الفيروس؛ حيث يظهر كل 30 عامًا، وتسمح الخلية الواحدة بدخول 3 فيروسات في وقت واحد، فيما يحدث التحام جيني ينتج عنه فيروس جديد بمواصفات جديدة، وهو ما حدث في المكسيك، واصفا الخنازير بأنها قنبلة بيولوجية وتحمل أخطارا أشد من تأثير القنبلة الهيدروجينية على البشرية.
انفلونزا الخنازير

وعلى جانب أخر، أكد أمين أباظة وزير الزراعة واستصلاح الأراضي أنه طلب من مسئول منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة (الفاو) أن يزور أية مزرعة لتربية الخنازير فى مصر ليرى وضع هذه المزارع على الطبيعة والذي يؤكد سلامة الإجراءات التي اتخذتها مصر لذبح جميع الخنازير ووضعها فى ثلاجات.
جاء ذلك فى رد الوزير على أسئلة الصحفيين عقب الاجتماع الوزاري الذى عقده الرئيس حسنى مبارك بمقر رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة الخميس.
وقال الوزير "إن الانتقادات التى وجهتها الفاو لمصر بشأن قرار ذبح جميع الخنازير ليست لها أساس من الصحة" ، مشيرا إلى أنه أخبر مسئول الفاو أن ظروف وواقع تربية الخنازير فى مصر يختلف تماما عنه فى أية دولة أخرى حيث يتم تربية الخنازير فى مصر داخل حظائر بالتجمعات السكنية وفى أماكن جمع القمامة ، مما قد يتسبب فى انتشار الأمراض.
وأوضح الوزير أن الإجراءات الوقائية لمواجهة مرض أنفلونزا الخنازير ستشمل القيام بعملية ذبح الخنازير التى يثبت بالكشف البيطرى عليها أنها سليمة ، حيث سيتم تخزينها داخل ثلاجة لمصلحة المربين الذين سيقومون ببيعها لحسابهم ، إضافة إلى الإسراع بإقامة مزارع للخنازير خارج المدن والتجمعات السكنية خاصة فى المناطق الصحراوية والنائية بعد انحسار المرض ، مع الكشف البيطرى على المزارع الموجودة حاليا وإعدام أى حيوان يثبت إصابته بالفيروس.
المصدر: وكالة انباء الشرق الاوسط ، صحيفة الخليج الاماراتية

Posted via email from kemas's posterous

في الذكر اكثر من مائة فائدة لابن القيم رحمه الله




 
 

via مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة by ابو محمد الغامدي on 4/30/09

قال الامام إبن القيم رحمه الله في كتاب الوابل الصيب،
وفي الذكر اكثر من مائة فائدة
احداها انه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره
الثانية انه يرضي الرحمن عز وجل
الثالثة انه يزيل الهم والغم عن القلب
الرابعة انه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط
الخامسة انه يقوي القلب والبدن
السادسة انه ينور الوجه والقلب
السابعة انه يجلب الرزق
الثامنة انه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة
التاسعة انه يورثه المحبة التي هي روح الاسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الاعظم وصراطها الاقوم
العاشرة انه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الاحسان فيعبد الله كانه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان كما لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت
الحادية عشرة انه يورثه الانابة وهي الرجوع الى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع اليه بذكره اورثه ذلك رجوعه بقلبه اليه في كل احواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا
الثانية عشرة انه يورثه القرب منه فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه
الثالثة عشرة انه يفتح له بابا عظيما من ابواب المعرفة وكلما اكثر من الذكر ازداد من المعرفة
الرابعة عشرة انه يورث الهيبة لربه عز وجل واجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه
الخامسة عشرة انه يورثه ذكر الله تعالى له كما
قال تعالى(( فاذكروني اذكركم))
ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا
السادسة عشرة انه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله تعالى روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء
السابعة عشرة انه قوت القلب والروح فاذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم اذا حيل بينه وبين قوته و حضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكرالله تعالى الى قريب من انتصاف النهار ثم التفت الي وقال هذه غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي أو كلاما قريبا من هذا وقال لي مرة لا اترك الذكر الا بنية اجمام نفسي واراحتها لاستعد بتلك الراحة لذكر اخر او كلاما هذا معناه
الثامنة عشرة انه يورث جلاء القلب من صداه كما تقدم في الحديث وكل صدا وصدا القلب الغفلة والهوى وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار وقد تقدم هذا المعنى
التاسعة عشرة انه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات
العشرون انه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول الا بالذكر

Posted via email from kemas's posterous

ما معنى أن تؤمن بالقدر؟




 
 

via مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة by غالب الساقي on 4/30/09

بسم الله الرحمن الرحيم
القدر :"معناه أن الله سبحانه وتعالى علم الأشياء كلها قبل وجودها وكتبها عنده وشاء ما وجد منها وخلق ما أراد خلقه" [فتاوى اللجنة الدائمة] .
والإيمان بالقدرهو الركن السادس من أركان الإيمان
فإن جبريل عليه السلام حين سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان قال له : "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم .
وقد قال تعالى :
{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }[القمر].
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:" جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)" أخرجه مسلم .
وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر" رواه أحمد وحسنه الألباني .
وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر " رواه ابن أبي عاصم وحسنه الألباني .
وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان والتكذيب بالقدر" أخرجه ابن أبي عصام وصححه الألباني .
وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم " . رواه أبو داود وحسنه الألباني .
وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم" رواه ابن ماجه وحسنه الألباني .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة " أخرجه الحاكم وحسنه الألباني .


أركان الإيمان بالقدر
المؤمن بالقدر هو من يعتقد اعتقادا جازما أن كل ما يحدث في هذا الوجود قد علمه الله وكتبه في اللوح المحفوظ قبل أن يوجده سبحانه ثم خلقه وشاءه وفق علمه وكتابته.
فالإيمان بالقدر له أركان أو مراتب أربعة لا يتم إلا بها هي كالتالي :

الركن الأول :
الإيمان بأن الله سبحانه كان عالما بكل شيء قبل إيجاده وخلقه له .
قال تعالى : { وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا }[الطلاق:12]. ، { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم}[البقرة:255].
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ » متفق عليه.
الركن الثاني :
الإيمان بأن الله سبحانه كتب كل شيء في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة .
قال تعالى:{وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)}[يونس].
وقال-سبحانه-:{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)}[الأنعام:59].
وقال تعالى :
{إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)}[يس].
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ - قَالَ - وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ » أخرجه مسلم.
عن أبي حفصة قال قال عبادة بن الصامت لابنه" يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني"رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني .

وأيضا يكتب على الإنسان وهو في بطن أمه رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود - رضي الله عنه- قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِى لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا "متفق عليه.
الركن الثالث :
الإيمان بأن كل ما وجد في الكون من الذوات والصفات والحركات والأفعال قد خلقه الله وأوجده فلا خالق غيره ولا رب سواه.
قال تعالى :{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)}[الرعد].
وقال سبحانه:{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96)} [الصافات].
عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق كل صانع وصنعته"رواه البخاري في "خلق أفعال العباد" وابن أبي عصام في "السنة" وصححه الألباني .
الركن الرابع :
الإيمان بأن كل شيء يقع في هذا الكون من خير أو شر لم يقع إلا بمشيئة الله تعالى .
قال تعالى :{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)}[البقرة].
وقال تبارك وتعالى :{وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)}[الأنعام].
كتبه غالب الساقي

Posted via email from kemas's posterous

من ثمرات الإيمان بالقدر




 
 

via مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة by غالب الساقي on 4/30/09

بسم الله الرحمن الرحيم
يثمر الإيمان بالقدر للعبد صدق الاعتماد على الله واللجوء إليه والاستعانة به والافتقار إليه لكون المؤمن به يعلم أن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء قال تعالى : {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)}[الأعلى].
قال ابن سعدي - رحمه الله - في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير الأحكام :
"قوله تعالى : { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى }{ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى }{ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } [الليل : الآيات 5 - 7] .جمعت السعادة وجميع الأسباب التي تنال بها السعادة ، وهي ثلاثة أشياء : فعل المأمور ، واجتناب المحظور ، وتصديق خبر الله ورسوله ، فهذه الثلاثة يدخل فيها الدين كله ، وذلك أن قوله : ( أَعْطَى ) أي : جميع ما أمر به من قول وعمل ونية ، ( وَاتَّقَى ) : جميع ما نهي عنه من كفر وفسوق وعصيان ، { وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى } : بما أخبر الله به ورسوله من الجزاء ، فصدَّق بالتوحيد وحقوقه وجزاء أهله . . فمن جمع ثلاثة الأمور يسره الله لليسرى ، أي : لكل حالة فيها تيسير أموره وأحواله كلها ، ومقابل هذا قوله :
{ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ } [الليل : 8] .أي : ترك ما أمر به ليس خاصا بالنفقة ، بل معنى البخل المنع ، فإذا منع الواجبات المتوجهة إليه القولية أو الفعلية أو المالية فقد بخل .
{ وَاسْتَغْنَى } [الليل : 8] .
أي : رأى نفسه غير مفتقر إلى ربه ، وذلك عنوان الكبر والتجرؤ على محارم الله .
{ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى } [الليل : 9] .أي : بلا إله إلا الله وحقوقها ، وجزاء المقيمين لها والتاركين لها
{ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى } [الليل : 10] .
أي : لكل حالة عسرة في معاشه ومعاده "انتهى كلامه .

* وكذلك الإيمان بالقدر يستدعي من المؤمن أن لا يعجب بنفسه مهما عمل من خير لأنه يعلم أنه لم يعمل ذلك إلا بمشيئة الله وعونه وتوفيقه وتيسيره ولولا الله ما تمكن من فعل شيء من الخير.

* وكذلك الإيمان بالقدر يثمر للمسلم راحة البال وطمأنينة النفس ويبعده عن التحسر على ما فات لأنه يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن المصيبة لا تقع إلا بإذن الله لحكمة يريدها الله تعالى وأن ما قدره الله له لا بد أن يصيبه وأن الأمر كما قال تعالى : {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216)}[البقرة].
* ويتحقق عنده القناعة بما رزقه الله وقسمه له فيكون أغنى الناس ولا يمد عينه إلى من هو فوقه فيتحقق له بذلك الغنى الحقيقي غنى النفس بخلاف غيره من الناس فإنه لا يحصل له القناعة مهما مهد الله له وأعطاه .
* ومن ثمرات الإيمان بالقدر الإقدام على فعل ما ينفع بدون تردد لكون المؤمن به يعلم أن الله سبحانه بيده تسهيل الأمور وأن ما قدر الله أن يكون لا يستطيع الخلق كلهم دفعه وأنه لا يصيبه من المخاطر في أي عمل يقدم عليه إلا ما قدر له فهو يلجأ إلى الله ويستعين به ولا يلتفت إلى خطرات النفس ووساوس الشيطان التي تثبط الإنسان عن فعل الخير والسعي في مصالح دينه ودنياه .

كتبه غالب الساقي

Posted via email from kemas's posterous

محرك جوجل - لكن للبحث عن النقوش و الرسوم اليدوية - هايعمل أيه بعد كده جوجل ؟


ابحث فى 7 ملايين نقش

 http://www.google.com/patents

image

 image

 image

See and download the full gallery on posterous

Posted via email from kemas's posterous

قناة استاكيوس.. ما بين انسداد الأذن وتغيرات الضغط الجوي, صحــــــة

http://www.aawsat.com/details.asp?section=15&article=442758&issueno=10558

قناة استاكيوس.. ما بين انسداد الأذن وتغيرات الضغط الجوي

(كي آر تي)
الرياض: «الشرق الأوسط»
موطن المشكلة في تسبب اختلاف الضغط الجوي بألم في الأذن أو الشعور بانسدادها هو ما يجري في الأذن الوسطى. ومعلوم أن الأذن الوسطى هي إحدى تراكيب الأذن الثلاث، إضافة إلى الأذن الداخلية والخارجية. وهي عبارة عن منطقة أشبه بالصندوق المُحكم الإغلاق إلا من جهة واحدة، إذْ ان الطبلة في الجهة الخارجية مغلقة تماماً، لكنها في نهاية الأمر طبلة رقيقة البنية وقابلة للاهتزاز مع هبات الهواء التي تنقل موجات الأصوات. وبالتالي فهي التي يقع عليها ضغط الهواء الجوي الخارجي. ولأن مقدار هذا الضغط الجوي الخارجي كبير، بالنسبة لبنية الطبلة الرقيقة، فإن تحقيق الشد والاتزان والاستقامة لها يتطلب أن تتم معادلته من الجهة الأخرى، أي من الجهة الداخلية. وهذه الجهة الداخلية متصلة بقناة نسيجية رخوة نسبياً، قطرها يُقارب قطر الأنبوب الداخلي لقلم الرصاص، وتصب في منطقة الحلق تُدعى قناة استاكيوس Eustachian tube.

وما يحصل عادة، وبشكل طبيعي، أن المرء كلما قام ببلع ريقه أو لعابه، فإن الأذن تُحدث صوتاً خفيفاً جداً. وهذا الصوت ناجم عن تسريب دخول فقاعة صغيرة من الهواء إلى منطقة الأذن الوسطى قادمة من الأجزاء العلوية الخلفية للحلق والأنف، أي مكان فتحة قناة استاكيوس. وتسريب دخول الهواء ضروري لمعادلة الضغط الجوي الخارجي. وتكرار دخول فقاعة الهواء بسبب أن أنسجة الأذن الوسطى تقوم عادة بشفط الفقاعة تدريجياً، ما يُملي تكرار دخول فقاعة هوائية جديدة.

* معادلة الضغط ومحصلة العمليات المعقدة هذه في كل تلك التراكيب الدقيقة هي معادلة الضغط الجوي الواقع على كلا جانبي الطبلة، الخارجي والداخلي. وحينما يختل هذا التوازن في المعادلة، يبدأ المرء بالشعور بأن أذنه مسدودة.

وعملية معادلة الضغط الجوي الواقع من كلا جانبي طبلة الأذن يعتمد بشكل رئيس على سلامة بنية ووظيفة قناة استاكيوس. أي على وجود مجرى فارغ تستطيع فقاعة الهواء المرور من خلاله.

وثمة عدة أسباب تُؤدي إلى سدد أو ضيق مجرى قناة استاكيوس، ما يُؤدي إلى عدم القدرة على تحقيق تلك المعادلة اللازمة للضغط على جهتي طبلة الأذن. وبالتالي فإن امتصاص الفقاعة الهوائية في الأذن الوسطى يؤدي إلى نشوء فراغ مما يُؤدي بدوره إلى سحب أو شفط طبلة الأذن للداخل. وهو ما ينتج عنه فَقد تلك الظروف التي تُوفر لطبلة الأذن حرية الاهتزاز عند ارتطام هبات الهواء المحملة بموجات الأصوات. وهي الاهتزازات التفاعلية التي من المعلوم أن بحصولها تهز تراكيب عظمية داخل الأذن، لتنقل الاهتزازات إلى نهايات طرفية للعصب السمعي، ومن ثم إلى الدماغ كي يُحللها ويُعطينا الإحساس بسماع الأصوات وتمييز مكونات حروف الكلمات أو غيرها من الأشياء المسموعة.

ولذا حينما نكون في الطائرة مثلاً، ولا تحصل المعادلة اللازمة للضغط على جهتي الطبلة، فإن المشكلة لن تكون شعوراً مزعجاً بانسداد الأذن فقط، بل ستتأثر أيضاً قدراتنا على سماع الأصوات وتمييز مكوناتها وصفاء شعورنا بها. كما أن شد الطبلة إلى الداخل قد يكون في غاية الألم لأسباب عدة. أما في الحالات المرضية التي يُصاحبها سدد في قناة استاكيوس، وبالتالي عدم دخول الهواء إلى الأذن الوسطى ومن ثم شد طبلة الأذن إلى الداخل، فإن الجسم يُحاول جاهداً معالجة الوضع بطريقة بديلة. والطريقة البديلة هي تجمع ترشيح من بلازما الدم، كسائل شفاف، في داخل الأذن الوسطى، كمادة تُعادل تأثير الضغط الجوي وتدفع إلى اتزان الطبلة. لكن هذا الحل، وإن كان يُخفف من الشعور بالانسداد، إلا أن نقاء سماع الأصوات قد يتأثر. وأكثر الأسباب المرضية لسدد قناة استاكيوس هي نزلات البرد والتهابات الجيوب الأنفية وحساسية الأنف. وجميعها يحصل فيها احتقان الأنسجة في تلك المناطق العلوية من الجهاز التنفسي. ومعلوم أن كلمة احتقان تعني حصول تفاعل مناعي التهابي يبدو على هيئة توسيع في الأوعية الدموية وانتفاخ في الأنسجة وزيادة إفرازات مخاطية سائلة، وهو ما قد يطوّل قناة استاكيوس. والأطفال أكثر عُرضة للتأثر لأن هذه القناة قصيرة وصغيرة وضيقة المجرى بالأصل، مقارنة بالبالغين.


Fw: ** التربية والتعليم ** أكبر .. أصغر .. أضخم



 
----- Original Message -----
 



مجموعة من الحقائق الغريبه حول اضخم وطول واصغر واكبر الأشياء

إليكم الصور

+


أكبر مصحف بالعالم


اكبر ايس كريم في العالم


اطول كيكه في العالم

 لو يعطوني بس الدور الثالث كفا حارتنا 




اكبر صحن بيتزا في العالم

مسبح موب بيتزا


اكبر كيكه في العالم

 هذي ارض على اربع شوارع 


اكبر سندويش برجر في العالم


اكبر حبه بطاطس في العالم


اكبر بطيخه في العالم


أكبر حوض سمك في العالم:رووووووعه


أكبر ورده بالعالم

 

أضخم قط في العالم:رهيييبه

 

اكبر شاحنة


أطول مرأه في العالم




أكبر سفينه سياحيه:روعه


من اصغر السيارات في العالم خخخخ


أكبر قالب شكولاته بالعالم:يممممممممممممممممم


أكبر فراشه في العالم:بسم الله 

 






See and download the full gallery on posterous

See and download the full gallery on posterous

Posted via email from kemas's posterous